以下是葛印卡亲自回答的部分问题
1、一个人可以从书本上学习内观吗？
不可以。这会是很危险的。内观是一个非常细密和深入的心的手术。一个人必须参加一个十天的课程作为一个开始。
2、我总是充满焦虑。内观能帮助我吗？
当然可以。这就是内观的目的——使你从所有的痛苦中解脱出来。焦虑和忧愁是最大的痛苦，而且它们的存在是因为你的内心深处有某些不净染污。
透过对内观的修行，这些不净染污将会浮现到表面上，并且逐渐地消失。
当然，这需要时间。这没有魔术，没有奇迹，没有上师的涉入。某人只是对你指出正确的道路。你必须亲自走在正道上，努力地从你自己的所有的痛苦中解脱出来。
3、内观课程的费用∕学费是多少？
费用？！正法是无价的！是没有学费的，而且教导内观是绝不收费的。内观课程是完全免费的。
最初有一段短时期，曾经征收过一些小数目的膳食和住宿的费用。很幸运的，这后来被取消了。因此，人们参加内观课程是无需缴付任何费用的。
4、为什么参加内观课程无需缴付学费呢？
如我刚才所说，其中一个原因是，正法是无价的。它不能以金钱来评价的。
另外一个原因是，学员在参加内观课程期间，实践舍离在家人的俗务。他或她过着好像比丘或比丘尼依靠别人的捐献而过活。这是要减少自我，一个人的痛苦的一大主因。
如果一个人即使支付了一点点的费用，然后，自我增长了，而他可能会说：“哦，我要这个。这个设备不合我意”，“在这里我可以做任何我要做的事”，诸如此类。
这个自我成了正法的道路上进步的一大阻碍。这便是不收费的另一原因。
这已经是数千年以来的正法传统。佛陀在传授内观这个无价之宝时，何曾收过任何费用！
5、既然不向学员收费，内观课程的开销如何应付？
开销的支付，是来自完成过至少一次内观课程的学生的自愿捐献（布施）。
布施，不管是金钱或服务，都出自于对正法的动机：多亏别人的慷慨布施，使我从这个美妙的方法获益良多，希望其他人也会获益。
最重要的是做布施时的动机。
一个出自纯净正法动机的布施，即使只是一把肥沃的泥土，也远比出自于自我意识，或没有正法动机来布施一袋金子有益得多。出自于纯净心的布施，会带给布施者益处的。
然而，这并不是说在课程结束后，会有人到处去问每个学生是否要布施。在一个安静的角落设立一张桌子，而任何有意要布施的人就到那里去捐，就是这样而已。
6、对于不能参加十天课程者，你有何建议？
要立下决心去参加一个十天的课程。除此以外，别无他法。
没有魔术、没有奇迹。
为什么我要人们腾出他们生命中的十天来，如果我可以只是坐在此并教导他们一个小时便足够？那将会容易得多，不过却行不通。
一个人必须腾出自己生命中的十天来学习这个方法。它是这样的深入、微细的方法，至少需要十天才能正确地学习内观。
7、一个人应参加多少次内观课程呢？
这因人而异，但我认为先参加十天的课程，然后检视一下内观如何帮助你。
如果你发现能应用内观在生活之中，那非常好。迟些时候，去参加另一个十天的课程。
不过，最重要的不只是去参加十天课程，而是将方法应用在生活上。如果内观能显现出在你的日常生活中，那你便是正确地实践。否则，仅仅去参加课程将不会有帮助。
8、专业人士的时间比较少，他们如何练习禅修？
禅修对专业人士尤其重要！
在家人有世俗的责任，更加需要内观，因为他们必须面对人生中的许多起伏。因为这些起伏而使他们变得焦躁不安。
如果他们学习内观，他们更能够好好地面对生活。他们能够作出好的决定，正确的决定，那将会对他们很有帮助。
9、内观可以治疗这身体吗？
可以，作为一个副产品。当心理的紧张得到解开时，许多身心失调的疾病会自然消失。
如果心是焦躁不安的，身体的疾病必定会逐渐产生。当心变得平静和纯净时，它们自动地会消除。
但是，如果你把修行内观的目标当作是在治疗身体的疾病，而不是你的心的净化时，你会两样都得不到。
我发现到那些参加课程，但一心只想治疗身体疾病的人，整个课程期间都将他们的注意力只放在他们的疾病上：“今天是否好一点？不，没有好一点…今天是否有改善？没有，没有改善！”
整个十天他们就这样浪费掉了。
但是，如果注意力是放在净化内心，那么许多疾病会因为禅修的结果而自动地消除。
10、我们可以结合两个或更多的禅修方法吗？
你可以依喜好结合多少种方法都行，但不要把它们跟内观结合。
内观是个独特的方法，将它与任何方法结合对你没有帮助。甚至可能对你有害。
让内观保持纯净。
其它的方法只能在心的表层做一些粉饰。而内观是在做深层的手术；它从心的深处去除心理情结。
如果你将它和其它方法结合，你是在玩着一种游戏，可能对你造成很大的伤害。
11、要是不问世事，只是整天坐着禅修，不是很自私吗？
以禅修为方法来获得心的健康，是一点都不自私的。
当你的身体生病时，你去住院而恢复健康。你不能说：“哦！我是自私的”。你知道一个生病、受伤的身体是不可能过适当的生活。或者一个人到健身院是为了使自己的身体更加强壮。
同样地，一个人不是到禅修中心一辈子，而只是去使心更加健康。而一个健康的心是非常必要的去过你的日常生活，在某种程度上对自己和别人都有好处。
12、你为何在内观课程中，如此注重道德的行为以及遵守五戒？
我曾经看过不少的学生不重视戒律，或道德的行为，因而在修行的道路上毫无进展。
戒是正法的基础。
当基础是弱时，整个结构将会倒塌。
多年来这些人可能上过许多课程，也在禅修中有过美妙的体验，但是，在他们的日常生活中却毫无改变。
他们仍然焦躁不安和痛苦的，因为他们只是在玩一场内观的游戏，就像他们已玩过的众多游戏一样。这样的人是真正的失败者。
那些确实想要透过正法以便改善他们的生命的人，必须尽可能谨慎地持守戒律。
13、内观和其它禅修方法，像跟咒语的使用，有何不同？它们不也是要使心专注吗？
在咒语、任何形状或形象的观想协助之下，毫无疑问的，可以轻而易举的使人心专注。
但是，内观的目的是净化内心。
而咒语会产生一种特定的人为波动。每个字，每个咒语都会产生一种波动，而如果一个人长时间持续持咒语，他会陷入于这被创造的波动中。
然而，内观是要你观察你具有的自然波动——以感受的形式——当你变得生气，或者当你充满激情、或恐惧、或憎恨时的这些波动，因而你才能从中脱离出来。
14、内观与逃避现实有何不同？
内观是面对现实世界。内观是不允许逃避现实的。
以下来自官网的一些问答：
1、为什么课程需要十天的时间？
其实，十日课程是最基本的；它为这个方法提供了基础与精要的介绍。要在学习中获得进展是一辈子的事。
经过好几代人的经验，证明了如果内观的教导时间少过十天，那么学员将无法获得足够的实际经验来掌握这个方法。
传统上，内观是在闭关中教导持续七周的时间的。随着二十世纪的到来，这个传承的老师们开始试验以较短的时间来适应这快节奏的生活。
他们尝试过三十天、两个星期、十天、最后减至七天的时间—然后他们发现少过十天的时间是不足够将心安顿下来，并且很难深入身心现象中用功。
2、我要在一天内静坐几个小时？
每天从清晨四点的起床钟声开始，直到晚上九点，一天大约有十个小时的静坐时间，当中穿插着有规律性的间隔停顿与休息时间。
每天傍晚七点钟将有葛印卡老师的视频开示，为学员提供了相关联的内容，使他们了解一天下来的体验。数十年来，这个时间表已经证明可行并已利益成千上万的人。
3、课程中是使用什么语言的？
课程是以葛印卡老师的录音进行教授的，所使用的语言分别是英语或印度语，连同当地语言的翻译。磁带录音的翻译大多数是世界主要的语言，包括英语。如果带领课程的老师无法流利地使用当地语言，那么翻译员就会从旁给予协助。对想要前来上课的人，语言通常不是一种障碍。
4、课程的费用是多少？
每个前来上内观课程的学员，所使用的都是由之前的学员所赠予的。课程中无论是教导或食宿，都是免费的。全世界所有的内观课程都是在完全自愿捐款的意愿下运作的。
在您的课程结束时，如果您已经从体验中受益，根据您的意愿和能力，欢迎您为下一个课程作捐赠。
5、带领课程的老师，薪水是多少？
老师并没有领取任何的薪水、捐赠或其他物质上的利益。他们被要求需要有自己私人的收入。这个条规意味着其中一些老师就少了一些时间进行教导，但这能保护学员免受剥削并且能防止商业化。
在这传承中，老师们传授内观纯粹是为他人服务，他们所获得的一切满足，就是看见学员们在十天结束后的快乐。
6、我不能盘腿，可以静坐吗？
当然可以。因为年龄或身体的问题，我们有提供椅子给那些无法舒服坐在地上的人。
7、我的饮食习惯比较特别，是否可以自己带食物来？
如果您的医生规定您特殊的饮食习惯，请通知我们，我们将安排是否能提供您所需要的。如果您的饮食过于特殊或会影响静坐，我们可能会要求您暂缓上课，直到您能够作出灵活的调整为止。
我们感到抱歉，学生必须从所提供给他们的食物中作出选择，而不是自己带食物来。大多数的人都觉得有足够的选择，他们喜欢简单的素食。
8、孕妇可以参加课程吗？是否有为她们作出特别的安排或指示？
孕妇当然可以参加课程。许多妇女都特地在怀孕这段特别期间，利用这个机会在静默中作深入的修行。我们要求孕妇确保自己的怀孕状况是稳定的，才报名参加课程。我们为她们提供额外所需的食物，并要求她们以轻松的方式用功。
9、为什么课程要在静默中进行？
所有参加课程的学员都要保持“神圣的静默”——也就是身、口、意的静默。他们同意不与其他的同修沟通。然而却可以和管理层接触，要求物质上的需要，也可以和老师沟通。
从第一天到第九天，必须保持神圣的静默。到了第十天，就可以讲话了，以让您重建日常生活的正常模式。在课程中，持续的练习是成功的秘诀；静默是维持这持续性的要素。
10、我如何能确定自己有能力静坐？
对于有着一般健康身心的并且对静坐真正感兴趣，以及愿意作出真诚努力(包括“神圣的静默)的人来说，这是不难的。
如果您能耐心且勤奋地按照指示，您必定能取得确实的效果。虽然它可能令人感到气馁，况且每日作息表并不会太过于严谨也不会过于轻松。此外，其他学员在安详与有利的氛围中认真的修持，能为个人的努力给予巨大的支持。
11、是否有人不适合参加这个课程？
很显然地，因为身体太虚弱而无法遵循时间表的人，将不能从课程中受益。
同样地，患有精神问题的人或是经历感情剧变的人，也不适合参加课程。通过问与答的过程，我们将能帮助你、您预先决定是否能够从课程中完全受益。
在某些情况下，申请者会被要求得到医生的批准，然后才能被接受参加课程。
12、内观是否能治疗身体或精神上的疾病？
许多的疾病是因我们内心的焦躁不安所引起的。如果焦躁不安消除了，那么疾病就会减轻或消失。但是以治疗疾病为目的而学习内观，就是一个错误，那是行不通的。
任何人若尝试这么做就是在浪费时间，因为他们所着重的目标错了，甚至会伤害自己。他们既不能了解正确的内观静坐，也无法成功地摆脱疾病。
13、那么抑郁症呢？内观是否能医治？
再一次的，内观的目的不是为了治病。真正修持内观的人，是学习在任何情况下都保持快乐与平衡。
但是一个曾患有严重忧郁症的人，可能不能很好地应用这个方法并且获得预期的效果。对于这样的人，最好的办法就是和医疗专业人士配合。
内观老师擅长的是静坐，不是心理治疗师。
14、内观是否会使人们心理不平衡？
不会的。内观教导我们保持觉知与平等心，即使在面对人生中的跌宕起伏都保持平衡。
但是如果有人隐瞒严重的情绪问题而前来参加课程，那么他将无法了解这个方法或正确地应用而取得预期的效果。
这就是为什么让我们知道您以前的病历是非常重要的，那么我们才能判断您是否能从课程中受益。
15、我是否得成为佛教徒才能修持内观？
许多不同宗教信仰或是没有信仰的人，都认为这个静坐课程很有帮助和有效益。
内观是生活的艺术，是一种生活方式。虽然这是佛陀教导的核心，但它不是一门宗教；而是培养人们过着一种自利利他的生活价值观。
16、为什么我需要住在这里整十天？
内观是循序渐进的，每一天都有增添新的步骤直到课程结束为止。
如果您提早离开，您就没有学习到全部的教导而无法让这个方法有机会应用。
此外，通过深入的静坐，一个参加课程的人就能达到圆满完成课程的程序。在尚未完成之前就中断课程是不可取的。
17、提早离开课程是否危险？
问题的关键是，提早离开是亏待您自己，您没有给自己一个学习完整方法的机会，那么您就无法将它成功的应用在日常生活中，您也中断了学习过程而不是让它获得正确的结论。
提早离开课程一两天，就浪费了您所投入的全部时间。
18、那么第十天呢？
当允许说话而严谨的静坐结束以后，我可以离开吗？第十天是回到常规生活一个非常重要的过渡时期，任何人都不允许在这一天离开。
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